历史:神的路

神道，意思是“神的路”，是最古老的宗教在日本。信仰既没有创始人也没有先知，也没有重要文本概述其主要信念。由此产生的灵活性定义可能是神道教长寿的原因之一，因此，它与日本文化交织在一起，因此它几乎与一个独立的思想体系密不可分。因此，无论个人是否声称有宗教信仰，神道教在群体面前的纯洁，和谐，家庭尊重和从属地位的关键概念已经成为日本人的一部分。

起源

与许多其他宗教不同，Shinto没有公认的创始人。古代日本人民长期以来一直持有万物有灵的信仰，崇拜神圣的祖先，并通过巫师与精神世界交流;这些信仰的一些元素被纳入日本神道教实践的第一个被认可的宗教，它始于弥生文化时期（公元前300年 - 公元300年）。例如，某些自然现象和地理特征被赋予了神性的归属。其中最明显的是太阳女神Amaterasu和风神Susanoo。河流和山脉尤其重要，没有比Mt.富士，其名字来自阿伊努人的名字'Fuchi'，火山之神。

在神道神中，灵魂，超自然力量和精华被称为kami，并且在所有形式中统治自然，它们被认为居住在特别自然美的地方。相比之下，邪恶的灵魂或恶魔（oni）大多是隐形的，有些被设想为有角和三眼的巨人。他们的力量通常只是暂时的，他们并不代表固有的邪恶力量。幽灵被称为对象，需要某些仪式才能在造成伤害之前送走。一些死亡动物的灵魂甚至可以拥有人类，最糟糕的是狐狸，这些人必须被牧师驱逐。在古事记和日本书纪是神道的神话与民间传说的宝贵8世纪CE选集。

KOJIKI＆NIHON SHOKI

由皇室（Temmu皇帝）委托的两部编年史，是神道神话和信仰的宝贵资源。该古事记（“古事实录”）被法院学者小野Yasumaro，谁在早期的来源，主要是强大的氏族家谱画在712 CE编译。然后是Nihon Shoki（'日本纪事'，也被称为Nihongi由法院学者委员会撰写的，于公元720年出版，旨在纠正许多部族认为早期作品给予大和氏族的偏见。然后，这些作品描述了世界创造时的“神的时代”，他们在退出离开人类统治自己之前就统治了。他们还让帝国线直接从神灵下降 - 他们的作品的最初目的 - 与女神天照大神的曾孙子吉姆·特诺是日本的第一位皇帝。吉姆姆的传统统治日期是公元前660-585，但他可能是一个纯粹的神话人物。在日本书记，为我们提供了我们对单词的第一个文本实例“神道”。

早期神道信仰的其他重要来源包括Manyoshu或“10,000片叶子的收集”。写的c。公元760年，它是一本诗集，涵盖了不限宗教的各种主题。另一个来源是许多地方编年史，或Fudoki，它们在公元713年委托在各省记录当地的kami和相关传说。最后，还有Engishiki，收录了公元10世纪编写的50本书，涵盖了神道的法律，仪式和祈祷。

神道教神

与许多其他古代宗教一样，神道教神代表了重要的占星学，地理和气象现象，这些现象一直存在并被认为影响日常生活。这些神或ujigami，与特定的古代氏族或uji有关。不寻常的是，太阳和至尊神是女性，Amaterasu。她的兄弟是Susanoo，海神和暴风雨。创造者的神是Izanami和Izanagi，他们组成了日本的岛屿。从Izanagi的左眼出生Amaterasu，而他的鼻子从Susanoo出来。从神的右眼Tsukuyomi，月亮神诞生了。

在Susanoo的可耻行为之后，Susanoo和Amaterasu互相争斗。Amaterasu把自己藏在一个山洞里，让世界变暗，尽管提供了精美的珠宝和一面镜子，众神也无法再将她诱惑出来。最后，一个色情舞者引起了这样的笑声，Amaterasu心软了，出来看大惊小怪。Susanoo翻过一片新叶子，杀死一头令人害怕的农家的八头龙怪物，他把他在其中一条生物的八条尾巴中发现的剑交给Amaterasu和解。历史学家的争议是代表大和氏族（由Amaterasu代表）胜过他们的竞争对手Izumo（由Susanoo代表）。

Susanoo回到了地球，'Reed Plain'，并娶了他从怪物Yamato no Orochi中拯救出来的一个家庭的女儿。他们一起创造了统治地球的新种族众神。最终，Amaterasu开始担心这些神所掌握的权力，所以她给她的孙子Honinigi带来了某些主权象征。这些是珠宝和镜子，众神用来说服Amaterasu离开她的洞穴和Susanoo给她的剑，后来被称为Kusanagi。这三件物品将成为日本帝国王朝的一部分。Honinigi携带的另一个象征是具有特殊生育能力的宏伟的魔法宝石。

Honinigi降落在Mt.九州的Takachio与最强大的众神Okuninushi达成协议。由于他对Amaterasu的忠诚，Okuninushi将扮演未来王室保护者的重要角色。后来，上帝将被视为所有日本的保护者。其他重要的神圣人物包括Inari the rice god kami，被视为特别慈善，对商人，店主和工匠也很重要。伊纳里的使者是狐狸，是寺庙艺术中的流行人物。“ Seven Lucky Gods ”或Shichifukujin是受欢迎的，尤其是代表财富的Daikokuten和Ebisu。Daikokuten也被认为是厨房之神，因此受到厨师和厨师的尊敬。

如下所述，神道教和佛教信仰在古代日本紧密交织在一起，因此，一些佛教人物，bosatsu或“开明的生物”成为神道教徒的流行kami。三个这样的数字是阿米达（净土的统治者，即天堂），观音（儿童的保护者，分娩的妇女和死亡的灵魂）和地藏（痛苦的人的保护者和死去的孩子的灵魂）。跨越两种信仰的另一个受欢迎的人物是战士之神八幡。

最后，一些凡人在死后被赋予了神圣的地位。也许最着名的例子是学者Sugawara no Michizane，又名Tenjin（公元845-903），他在法庭受到严厉对待并被流放。在他去世后不久，一股毁灭性的火灾和瘟疫袭击了帝国的首都，许多人认为这是他们对天神不公正对待他们的愤怒之神的标志。京都的令人印象深刻的北野天满宫是为了纪念他而建于公元947年，天神成为奖学金和教育的守护神。

神道与佛教

作为日本文化中国化进程的一部分，佛教在公元前6世纪抵达日本。其他不容忽视的元素是道教和儒家思想的原则，这些原则就像佛教思想一样跨越水域，特别是儒家对纯洁与和谐的重要性。这些不同的信仰体系并不一定是对立的，在古代日本，佛教和神道教都发现了足够的相互空间，可以在许多世纪中并肩繁衍。

由的末端平安时代（794-1185 CE），一些神道卡米精神和佛教菩萨正式组合以产生一个单一的神，因此产生Ryobu神道或“双神道”。因此，有时佛教人物的图像被纳入神道神社，一些神道圣地由佛教僧侣管理。在这两种宗教中，神道更关注生命和出生，对女性表现出更开放的态度，更接近皇室。直到公元19世纪，两种宗教才会正式分开。

神道神社

神社或神社，是一个或一个以上的神圣地点神明，在日本也有一些80,000。某些自然景观和山脉也可能被视为神社。早期的神社只是提供祭品的岩石祭坛。然后，围绕这些祭坛建造了建筑物，经常复制茅草大米仓库的建筑。从8世纪的奈良时代开始，CE寺庙的设计受到中国建筑的影响- 上翘的山墙，以及红色油漆和装饰元素的巨大使用。大多数神社都是使用Hinoki Cypress建造的。

通过鸟居或神圣的门户的存在很容易识别神社。最简单的只是两个直立的柱子，有两个较长的横杆，它们象征性地将神圣的神圣空间与外部世界分开。这些大门通常装饰着gohei，双纸或金属条，每个都在四个地方撕开，象征着kami的存在。神社由牧师（古吉）和祭司（kannushi）管理，或者在较小的神社的情况下由神社长老委员会成员sodai管理。当地社区在经济上支持靖国神社。最后，私人家庭可能有祖先神殿或kamidana其中包含已逝世的家庭成员的姓名，并尊重祖先的神明。

典型的神社复合体包括以下共同特征：

该牌坊或神圣的大门。

包含神社kami图像的荣誉或庇护所。

所述goshintai内侧或神圣对象honden其投资与精神香美。

连接鸟居和海登的sando或神圣的道路。

仪式和礼拜的haiden或演讲厅。

该海登，祈祷和奉献的建筑物。

该saisenbako，对冥钱的盒子。

该temizuya，石水槽用于祭祀清洗。

该kaguraden，用于祭祀舞蹈和凉亭音乐。

较大的神社还有一个大型的礼堂和摊位。

最重要的神社是伊势神宫供奉Amaterasu，并为收获女神Toyouke提供辅助圣地。从公元8世纪开始，每隔20年就会出现一种传统，即每隔20年重建一次伊势原的神社，以保持其活力。旧庙的破碎材料经过精心储存，运往其他神殿，并将其整合到墙壁中。

第二重要的神社是出云大社的Okuninushi。这两个是日本最古老的神道圣地。除了最有名的神社，每个地方社区的过去和现在有小神社奉献给他们的特殊神明的精神。即使是现代化的城市建筑，屋顶上也可以有一个小神社。有些神社甚至是便携式的。被称为mikoshi，他们可以移动，以便仪式可以在自然美景如瀑布的地方举行。

崇拜和节日

神圣的神圣性意味着崇拜者必须在进入之前清洗自己（oharai），通常是用水洗手和嘴巴。然后，当他们准备进入时，他们会提供一小笔钱，敲响一个小铃铛或拍两次手以警告kami然后在说出他们的祷告时低头。最后的鼓掌表明祈祷的结束。也可以要求牧师提供一个人的祷告。小产品可能包括一碗清酒（米酒），米饭和蔬菜。由于许多神社都在山脉等自然美景中，因此参观这些神社被视为朝圣之旅。富士是最着名的例子。信徒们有时也穿着Omamori，这是一个小小的刺绣小袋，包含祈祷，以保证人的幸福。由于神道对来世没有特别的看法，神道坟场很少见。大多数粉丝都是在佛教墓地火化和埋葬。

日历被宗教节日打断，以纪念特定的神明节。在这些活动期间，便携式神龛可能被带到与神明相关的地方，或者有彩色花车的游行，而崇拜者有时会穿着模仿某些神圣的人物。最重要的年度节日包括为期三天的Shogatsu Matsuri或日本新年节日，Obon佛教庆祝死者回到祖先的家，其中包括许多神道仪式，以及当地神社在当地运送时的年度当地matsuri社区净化它并确保其未来的福祉。